El sendero a Ciudad Perdida cruza territorio que pertenece a cuatro pueblos indígenas, y son ellos los que ponen los términos bajo los que entras. Los kogui, wiwa, arhuacos y kankuamos son los descendientes de los tairona, que construyeron Teyuna desde alrededor del 800 d. C., y no se fueron. Teyuna no es una ruina abandonada que alguna vez fue suya. Es un sitio sagrado vivo dentro de tierra que todavía gobiernan.
Ese solo hecho explica casi todas las reglas de este trek, incluidas las que te incomodan.
Por qué no existe un permiso independiente
No puedes caminar a Ciudad Perdida por tu cuenta. No hay versión autoguiada, no hay entrada alterna, y no hay permiso que puedas comprarte a ti mismo. El acceso existe solo a través de un operador autorizado con guía autorizado, porque el acceso se negoció: con el ICANH, el Instituto Colombiano de Antropología e Historia, y con las cuatro comunidades.
La zona arqueológica en sí está bajo la protección de Parques Nacionales Naturales de Colombia, mientras que el sendero que la atraviesa corre sobre tierra comunitaria.
Así que el trek no es un producto que las agencias inventaron y vendieron. Es un permiso, otorgado bajo condiciones.
Por qué el sitio cierra cada octubre
Del 1 al 31 de octubre, todos los años, el sitio cierra por restauración espiritual y ambiental indígena. No sale nada. Ningún operador puede entrar.
La decisión es de las comunidades y no de la industria turística, y no es negociable, que es exactamente por lo que es la forma más rápida de identificar un anuncio fraudulento. Un sitio web que te venda una salida en octubre no es un operador autorizado.
Vale la pena quedarse un momento con lo que significa ese cierre. Un mes al año, todos los años, la gente dueña de esta tierra la cierra a los visitantes para que descanse. Poquísimos sitios patrimoniales en el mundo se gobiernan así.
A dónde va tu dinero
Una parte fija de cada tiquete vuelve a las cuatro comunidades y al mantenimiento del parque arqueológico, administrada en coordinación con el ICANH y las propias comunidades.
Esto es también por lo que el precio es idéntico en cualquier operador autorizado. La tarifa se acuerda con el ICANH y las comunidades en vez de fijarla agencias compitiendo por margen, así que una agencia que te ofrece descuento está recortando algo, y parte de lo que podría recortarse no es suyo para recortar.
Qué vas a ver realmente en el sendero
En la ruta de cuatro días pasas junto a asentamientos kogui y wiwa, sobre todo el día dos, la etapa larga entre campamentos. Estás caminando junto a casas, no a través de una exhibición.
Nuestros guías son locales —de Santa Marta y la Sierra— y no de estas comunidades, y esta es una página en la que eso hay que decirlo en vez de difuminarlo. Años de trabajo en un sendero no son lo mismo que pertenecer al pueblo dueño del sendero. Lo que nuestros guías cargan es la ruta, los protocolos y las relaciones de trabajo; lo que no cargan es la autoridad para hablar por nadie de acá.
Qué guía camina en tu fecha concreta varía, así que pregúntanos y te lo decimos, en vez de dejar que lo asumas.
Las reglas, y el porqué de cada una
- Pide permiso antes de fotografiar a alguien, siempre. No una vez al empezar el día: cada vez. Un “no” es una respuesta completa y no necesita razón. Es la regla que más se rompe y la que más fricción causa.
- Los drones necesitan permiso previo, tanto en territorio indígena como en la zona arqueológica. Volar uno sin él arriesga decomiso y multa. Esto no es una preferencia del operador, y no es nuestro para levantarlo sobre la marcha: avísanos al reservar y averiguamos si tus fechas dan.
- Vístete con discreción cerca de las aldeas. Tienes calor y estás cansado, y sigue siendo la casa de alguien.
- Quédate en el camino y con tu guía. Algunos lugares están fuera de la ruta por sagrados y no por peligrosos. No siempre te van a decir cuál es cuál, y no necesitas saberlo.
- No repartas dulces, dinero ni regalos a los niños. Por bienintencionado que sea, convierte un sendero en una transacción y cambia cómo reciben a los siguientes cien caminantes.
- Guarda silencio donde te lo pidan, en particular en las terrazas después de los 1.200 escalones. Estás llegando a algún lado, no terminando algo.
- Sácate tu basura. Toda, incluidos los residuos orgánicos y las colillas.
Teyuna no es un museo
Las terrazas a las que subes son el centro ceremonial y político de una civilización cuyos descendientes son la gente por la que pasaste el día dos. La conquista española y las epidemias que siguieron rompieron la red que conectaba a Teyuna con la costa, y los sobrevivientes se movieron más arriba en la Sierra.
La ciudad no fue “descubierta” en 1972. Fue saqueada en 1972, y los nombres locales para ella habían conservado el conocimiento mucho antes de eso.
Los mámos —las autoridades espirituales de estos pueblos— siguen cargando responsabilidad por la Sierra Nevada entera, que describen como el corazón del mundo. Tus cuatro días son una visita dentro de eso.
La versión honesta de “turismo responsable”
Todos los operadores de este sendero usan la frase, así que esto es lo que puede y lo que no puede significar.
Puede significar que el aporte comunitario es real y fijo, que el cierre de octubre se respeta sin discusión, que los guías están formados en los protocolos y tienen las relaciones que los hacen funcionar, y que las reglas sobre fotografía y terreno sagrado las hace cumplir tu guía en vez de dejarlas a tu criterio.
No puede significar que el turismo acá no tenga costo para las comunidades. Que haya visitantes cruzando tu territorio semana tras semana tiene consecuencias sean cuales sean las intenciones. Lo que el arreglo sí hace es que ese tránsito sea regulado, tope, pagado, y cerrable a discreción de las comunidades.
Lo más útil que puedes hacer como visitante es tratar las reglas como el punto y no como el papeleo.
Relacionado
- ¿Quién construyó Ciudad Perdida? — los tairona y sus descendientes
- Historia de Ciudad Perdida — del 800 d. C. al saqueo de 1972
- Mejor época para visitar — planificar alrededor del cierre de octubre
- Cómo elegir agencia — cómo funcionan de verdad el acceso y el precio
- Bunkuany — tres días, uno de ellos en una comunidad kogui
¿Listo para caminarlo?
Las salidas parten de Santa Marta a las 7:00 a. m. todos los días. El trek de 4 días no tiene grupo mínimo: sale con cinco personas o con una.
Desde $ 1.860.000 4 días — el clásico
